A PARTIR DEL LUNES 15/9

en

"CENTRO DOS"

4 encuentros

ESTE SÁBADO 6/9

EN

RED PBA

NUEVO ENCUENTRO

SOBRE LA CUESTIÓN DEL FANTASMA

CON EL EQUIPO DE SALUD MENTAL

DEL HOSPITAL "de la Vega" DE MORENO

Segundos lunes de julio, agosto, septiembre y octubre

“Creo que ahí en $◊a el esquema que aquí presentamos nos abre la posibilidad de situar y articular la función del fantasma. 

Les pido que se lo representen en primer lugar de una forma intuitiva, teniendo en cuenta el hecho de que no se trata de un espacio real, por supuesto, 

sino de una topología (todavía no estamos con el cross cap, pero ya está en juego la necesidad de pensar al fantasma en términos de una relación entre lugares) como pueden trazarse homologías

allí donde buscamos las vías de la realización del deseo del sujeto mediante el acceso al deseo del Otro, 

la función del fantasma se sitúa en un punto homólogo, es decir en $◊a. 

El fantasma lo definiremos como lo imaginario capturado en cierto uso del significante”

(el fantasma en los inicios, entre los seminarios V y VI:

21/5/58, seminario "Las formaciones del inonciente" de Lacan, 

pag 417 de la versión establecida por Miller, 

clase titulada por éste “El deseo del obsesivo”)

Porque una cosa es entender al paciente,
pero otra muy distinta es 
leer en lo que del paciente se entiende...

ENTRE SABINA SPIELREIN Y JUNG,

LA LETRA

(Sabina Spielrein y Jung en la ficción italiana de "Prendimi l'anima") 

rumbo al grupo de estudio

"DEL IDEOGRAMA JAPONÉS

A UNA 'CLÍNICA' DE LA LETRA EN LACAN"

(a partir del libro 

"Letra por letra" de Allouch, 

más las primeras diez clases del seminario IX 
y "Lituraterre" de Lacan)

Sabina Spielrein dejó escritas una cuantas palabras que bien pudo haberle dirigido a Jung en el tiempo que sobrevino a aquel día inicial en que sus padres la llevaron a la clínica Burghölzli de Suiza (donde algunos de sus psiquiatras intentaban incorporar a su práctica los planteos de "La interpretación de los sueños" de un tal Sigmund Freud).

"De hecho, la interpretación de un sueño es en un todo análoga al 

desciframiento de una escritura figural antigua, como los jeroglíficos egipcios"

("El interés por el psicoanálisis", Freud, 1913)

Lo que sigue, en su valor de ejercicio,

requiere una convención:

imaginemos que Sabina le dice a Jung aquellas cuantas palabras que referíamos al inicio...

(el jeroglífico recuadrado, una de las claves del desciframiento de Champolion)

Sabina le menciona a su doctor que antes de conducirla hasta allí, su madre había pensado en llevarla a consulta con el profesor Freud en Viena.

Con el correr de las entrevistas Sabina también le dice a su doctor que fantasea con tener un hijo con él, Jung, al que llamará Siegfried. 

Sabina le relata sueños a su doctor. Y al contarlos dice que aparecía Siegfried. Ella asocia, y su doctor la acompaña en la traducción, que ese nombre se vincula con el interés que ella sabe que ambos comparten por la ópera de Wagner.

Es entonces que surge la referencia a los borradores de lo que fuera la tercera de las óperas wagnerianas que conformaron "El anillo de los Nibelungos": "El joven Sigfrido". Y como Sabina le habla en alemán importa que la traducción no nos birle lo fundamental:

eso en boca de la paciente suena así: "Der Junge Siegfried".

Entonces el analista, que en nuestro juego se llama Jung, pero que sin dudas piensa el tratamiento de un modo en el que nunca lo pensó Carl Jung, interviene así sobre el relato del sueño:

"Sabina, ¿qué hace Sigfreude entre nosotros?"

Y ese pasaje de Siegfried a Sigfreude (además del "Freud" un oyente alemán podría escuchar la resonancia de "freude", "alegría") no será sin la concepción de la instancia de la letra, con la consiguiente diferenciación entre transcripción, traducción y transliteración.

Y ese modo de usar el nosotros no será sin un modo lacaniano de pensar la transferencia, diferente al modo freudiano.



En el próximo post concluiremos desarrollando estos dos items. Será el segundo y último capítulo antes de iniciar el grupo de estudio.

Lic Guillermo Cabado

PARA LEER LA SEGUNDA PARTE DE ESTE TRABAJO,
CLIC AQUÍ

La imagen de una Sabina Spielrein de ficción tocando el piano, pertenece a la película "Prendimi l'anima" de la que ya habláramos en el 2012 en ocasión del estreno de "Un método peligroso".

Las imágenes de caracteres chinos pertenecen en todos los casos al carácter ké, del que se ocupa Lacan en la novena clase de su seminario IX, "La identificación" y con el cual trabajaremos en el grupo de estudio a partir de la versión establecida por Ricardo Rodríguez Ponte. Sobre esta cuestión también hallarán un desarrollo en el capítulo octavo del libro "Letra por letra" de Jean Allouch, que también abordaremos. En esos desarrollos está el "detrás de escena" de nuestra blog-novela "Nozarashi" (para leerla, clic aquí: http://rumorosa.blogspot.com.ar/search/label/Nozarashi)

- 2da parte -

ENTRE SABINA SPIELREIN Y JUNG,

LA LETRA

(el problema de la huella/traza y el rasgo/trazo, será una de las cuestiones
 a la hora de pensar la concepción de Lacan sobre la letra) 

rumbo al grupo de estudio

"DEL IDEOGRAMA JAPONÉS

A UNA 'CLÍNICA' DE LA LETRA EN LACAN"

(porque una cosa es entender a un paciente... 

pero otra muy distinta es leer 
en lo que del paciente se entiende)

Algunas puntuaciones respecto de la posición desde donde se produce la intervención, "Sabina, ¿qué hace Sigfreude entre nosotros?", de ese Jung ficcional que construyéramos en la entrada anterior de este blog (1):

a) Su intervención implica que el analista al intervenir se incluye (y no en el sentido "yoico"). Eso que resulta tan fácil de escribir aquí, conlleva una subversión de la concepción que habitualmente se escucha respecto de la transferencia. Es un punto que, al menos a mí, me ha resultado lo más difícil de modificar en los clisés que fui adquiriendo a lo largo de mi formación. 
Por ahora dejaremos esto en el nivel de una introducción a un problema que tiene consecuencias en la experiencia analítica y que frecuentemente verifico que no es puesto en el tapete a la hora de pensar nuestra práctica.

b) Íntimamente ligado a lo anterior: la enunciación de esta intervención se despega de la idea de la transferencia como mera reedición de escenas (concepción que se expresaría, por ejemplo con un "Sabina, esto que vos creés que te pasa conmigo, en verdad te está pasando con Freud").
Esta distancia respecto de ese clásico modo de pensar la transferencia, es el que opera Lacan en relación a a concepción freudiana entre su seminario VIII y su seminario XI (más precisamente: a partir del 1/3/61, justo en la reunión posterior a la conclusión de su lectura crítica de "El Banquete" de Platón) (2)

c) La intervención no es sin una lectura "víctima del escrito" (en la página 6 de "Letra por letra" de Jean Allouch hallaremos esta expresión al calor del análisis del desciframiento de jeroglíficos).
El espíritu de la intervención sobre la que estamos pivoteando se sostiene en un leer las líneas y no en un leer entre líneas. Se trata de la preeminencia dada a lo textual que se diferencia nítidamente de la clásica "práctica inteligente del psicoanálisis": "llamo 'debilidad (mental)' a ese leer las líneas; no basta hoy con que un psicoanalista invoque a Freud y a Lacan para que estemos seguros de que no hace de la teoría psicoanalítica un uso de esa calidad que da la primacía a la inteligencia sobre la debilidad mental" (3)

d) El pasaje de Siegfried a Sigfreude, así como el de Junge a Jung, pone en juego lo homofónico y no lo asonante (4). Con el capítulo 8 del libro de Allouch nos ocuparemos largamente de lo que sobre eso nos enseña Schreber (5)

e) Estos pasajes ponen en juego algo que no es transcripción ("donde se escucha 'Siegfried' remitámonos al objeto 'señor que vive en Viena y que se llama Sigmund Freud'") ni traducción ("al decir 'Siegfried' está poniendo en juego el deseo materno de llevarla con Freud y la alegría que usted quisiera darle a ella y... etc, etc"... pueden reemplazar esto por cualquier otra explicación). 

Ni transcripción ni traducción, se trata aquí de una transliteración (6). Esta operación, que podríamos pensarla como la escritura de la letra de una letra será clave para desarrollar Otro modo de pensar la cura por la palabra.
Estudiar la conjetura de Lacan sobre la escritura lleva a precisar que una cosa es entender al paciente y otra es leer en lo que del paciente se entiende .

Lic Guillermo Cabado

(1) Para leer la primera parte: http://www.rumorosa.blogspot.com.ar/2013/04/si-la-transferencia-no-es-mera.html

(2) Dice  Lacan en la reunión del 1/3/61 del seminario VIII: "La presencia del pasado, entonces, tal es la realidad de la trans­fe­rencia. ¿No hay algo que en adelante se impone, y que nos permite una formulación más com­­ple­ta? Es una presencia un poco más que pre­­sencia ― es una presencia en ac­to (...) Si la reproducción es una reproducción en acto, entonces hay en la ma­ni­fes­tación de la transferencia algo cre­a­dor". Por lo demás, en el grupo de estudio cruzaremos ese seminario con el capítulo "El engarzamiento de la transferencia" del libro "Letra por letra".

(3) "Letra por letra", pag 72. Se tratará entonces de procesar qué implica esa opción de "leer las líneas" en contraposición con el clásico "leer entre líneas"

(4) Si bien en Freud la concepción de desciframiento, con la necesaria distinción entre traducción y transliteración, no termina de despejarse, hay pasajes que abrieron el camino, como éste con el que me tropecé recientemente releyendo la "Interpretación de los sueños", más precisamente en su capítulo II: "Sin duda fueron los sueños sin concierto y confusos los que movieron a crear el método del descifrado". Y allí inserta en 1909 la siguiente nota: "El doctor Alfred Robitsek me ha observado que los libros orientales de sueños, de los cuales los nuestros son lamentables calcos, casi siemre emprenden la interpretación de los sueños oniricos por la homofonía y la semejanza de las palabras. Estos parentescos necesariamente se pierden al traducirlos a nuestra lengua: de ahí la incomprensibilidad de las sustituciones en nuestros 'libros de sueños' populares (...)". Idéntica suerte correría el "Der junge Siegfried" si lo redujéramos a "el joven Sigfrido".

(5) Al lector que no ha venido siguiendo esta secuencia de entradas, lo invito a dirigirse al "0" de la serie en la que la presente se inscribe como segunda:  http://rumorosa.blogspot.com.ar/2013/10/grupo-de-estudio-mientras-se-desarrolla.html

(6) Aunque para dicha transliteración se haya pasado por el apoyo en la traducción, a condición de utilizar la misma no para interpretar explicativamente sino para obtener un significante en el que pueda apoyarse la homofonía. Veremos cómo este ejemplo que aquí propongo nos permitirá anclar en la "clínica" el ejemplo que se cita en el capítulo 6 de "Letra por letra" con la transliteración de Champollion en la escritura jeroglífica de "Ramsés".

(la mayoría de las imágenes fueron obtenidas del sitio "Cultura inquieta": https://www.facebook.com/culturainquieta?fref=ts)

Sábado 8 de febrero a las 18hs

DOS HORAS

ENTRE EL FILM DE GREENAWAY

Y LACAN

"En muchos casos no sabemos leerlo.

Habría que decir aquí algo 

que introdujera la noción de escrito. 

Todo sucede como si algo estuviese escrito en el cuerpo, 

algo que nos es dado como un enigma"

(Lacan, respondiendo en el final de su "Conferencia sobre el síntoma", Ginebra, 1975)

Trabajaremos sólo con algunas escenas del film,

además de algunos pasajes de Lacan

y del libro "Letra por letra" de Jean Allouch.

Serán disparadores para trazar un recorrido inicial

(entre la escritura china y la clínica psicoanalítica)

que permita acercarse a esta cuestión clave

en el modo de atender a un paciente:

¿LO QUE TE PASA EN LA VIDA 

QUEDA ESCRITO EN EL CUERPO?.

COORDINA:

LIC GUILLERMO CABADO 

(psicoanalista, autor de este blog)

INFORMES E INSCRIPCIÓN: 

CABADO@HOTMAIL.COM

GRUPO DE ESTUDIO

Después de nuestro taller con "Escrito en el cuerpo" de Greenaway.

Después de nuestra blog-novela "Nozarashi" 

en la WEB. 

Abrimos un grupo de estudio

para abordar las pistas,
 ocultas en esas historias,
que nos lleven a un modo de atender pacientes...

"DEL IDEOGRAMA JAPONÉS

A UNA 'CLÍNICA' DE LA LETRA EN LACAN"

Trabajaremos con "Lituraterre" y las 10 primeras clases del seminario IX de Lacan, 

y el libro "Letra por letra" de Jean Allouch

Coordina:

Guillermo Cabado

Informes:

cabado@hotmail.com

AQUÍ PODÉS ACCEDER A UN PRIMER AVANCE
DE LA CUESTIÓN DE "LA CLÍNICA DE LA LETRA": 

http://rumorosa.blogspot.com.ar/search/label/LA%20LETRA

La imagen es uno de los materiales que utilizamos en "Nozarashi", pertenece a una performance de la artista japonesa Sachiko Abe

Para seguir la blog-novela "NOZARASHI", CLIC AQUÍ: http://rumorosa.blogspot.com.ar/search/label/Nozarashi

"LACAN CON CINE"

(historias para razonar a Lacan)

 4 encuentros

Inicia en setiembre

Informes:

cpn_centro@yahoo.com.ar

.

.

"TE AMO, AUNQUE NO LO QUIERAS"...
"TE DESEO, AUNQUE NO LO SEPA"

(un grupo de estudio)

"Te amo, aunque no lo quieras",

fórmula que Lacan dice leer en Hegel. 

"Te deseo, aunque no lo sepa",
contrapone Lacan, y agrega:
ésta es "una receta" para que a la hora del amor
"el otro caiga en nuestras redes".

Para llegar a esa "receta" recorrió un camino
alrededor de la cuestión del amor y el deseo
hasta producir una concepción de la transferencia diferente a la de Freud. 

Los invito a seguir ese hilo con consecuencias en el consultorio:

Grupo de estudio sobre
el SEMINARIO VIII de Lacan

("La transferencia, en su disparidad subjetiva, su pretendida situación, sus excursiones técnicas")

y su después.


Informes:
cpn_centro@yahoo.com.ar 


Mientras tanto, 
para quienes hayan recibido la invitación en power point,
aquí la receta (de cocina) completa:

 "SALMÓN EN SÁBANAS NARANJAS"
(clic en el mar de los griegos)

Lic Guillermo Cabado

                  

LA SERIE  
"EN TERAPIA"
y
LOS CUERPOS EN EL CONSULTORIO. 

(UN TALLER DE CUATRO ENCUENTROS)

INFORMES SOBRE EL TALLER: 
 cpn_centro@yahoo.com.ar



Se estrena en canal 7,
el próximo lunes 14 de mayo,
 la versión argentina
de "In treatment"
(la serie que se viera hace un par de años atrás en HBO).

LA PROPUESTA DE ESTE TALLER:

nos serviremos de dos capítulos de "In treatment"
para introducir algunas líneas que Lacan
traza sobre el amor en sus seminarios VIII y X (1). 

A través de ellas fijaremos algunos elementos para pensar
la cuestión de los cuerpos en un psicoanálisis.
 
(...justo en la época de las terapias on line)



 (no será necesario tener conocimientos previos 
sobre Lacan  para participar del taller)

COORDINA: 
Lic Guillermo Cabado

***

Mientras tanto, 
un avance de la historia:

Paul Weston es el psicoanalista que atiende a Laura 
(en la versión argentina será Marina, interpretada por Julieta Cardinali).

En la entrevista anterior Laura le ha declarado a Paul que está enamorada de él.

Ahora, luego de un buen rato de estar hablando de "bueyes perdidos" y de su novio Andrew, reaparece el tema.

Entonces el dr Paul Weston interviene.
Lo hace guiado por una concepción bastante extendida en la práctica:
la que entiende a la transferencia como una repetición de vivencias de antaño,
donde el analista sería solamente un sustituto de alguna figura de importancia en la vida del paciente
(por ello el dr Weston al escuchar la declaración de amor de su paciente, parece pensar: "no es conmigo la cuestión"...).


Es justo entonces que Laura, sin saberlo, esboza otro modo de pensar la cuestión de la transferencia...

(1) Seminario VIII que Lacan titulara: "La transferencia, en su disparidad subjetiva, su pretendida situación, sus excursiones técnicas".  Y seminario X:  "La angustia"

.
Taller a partir de
"Un método peligroso"

(la película de David Cronenberg,
sobre la relación FREUD-SPIELREIN-JUNG)


EL FACTOR SIG

(el detalle que Cronenberg no pudo filmar)

No sin la apasionante y poco conocida historia de Sabina Spielrein, la película de Cronenberg deja una hendija entreabierta que nos permitirá localizar otro modo de pensar la transferencia.

Utilizaremos también “Te doy mi alma”, el film italiano que en el 2002 ya había abordado, desde otra óptica, la relación Jung-Spielrein.

Coordina: Lic. Guillermo Cabado

Información e inscripción:

cpn_centro@yahoo.com.ar

La serie de apostillas vinculadas con el taller:
http://rumorosa.blogspot.com.ar/search/label/Un%20m%C3%A9todo%20peligroso

¡APURATE ANTES DE QUE BORRE!




A partir del lunes 13 de febrero
a las 18hs,
para todo público

"LACAN CON CINE"
(historias para razonar a Lacan)


Para informes y programa del recorrido
escribir a

cpn_centro@yahoo.com.ar

a

a

.

SIMPLE Y DESDE TU CASA

LACAN CON CINE
(historias para razonar a Lacan)

Todas las semanas una película,.

unas pocas consignas
y.

un encuentro por internet

personalizado

en vivo

y a tu ritmo

para acercarte al pensamiento de Lacan.

.

LACAN CON CINE
(historias para razonar a Lacan)

(formato virtual, en tiempo real)


empieza cuando lo decidís

PARA INFORMES Y PROGRAMA CON EL RECORRIDO PREVISTO:

cpn_centro@yahoo.com.ar

Coordina: Lic Guillermo Cabado

PLATAFORMA DEL TALLER VIRTUAL:

http://lacanconcine.blogspot.com/

En el marco de la RED PSICOLÓGICA DE BUENOS AIRES

lanzamos un ciclo para instituciones educativas

(cuadro en el afiche: "Las vacaciones de Hegel" de René Magritte)

"MI PROBLEMA NO ENTRA EN UN VASO DE AGUA"

(no importa el tamaño del tema; sí el de tu preocupación)

Ciclo de charlas para para padres, alumnos, docentes y directivos de escuelas, coordinado por el responsable del área de Instituciones Educativas de la Red Psicológica de Buenos Aires, Lic Guillermo Cabado.

INFORMES:

redpba@gmail.com

.

No es "El banquete" de Platón,
es una producción de nuestra época y sus medios masivos...

LA SERIE "EN TRATAMIENTO"
y
UN TALLER DE CUATRO ENCUENTROS
NUEVAMENTE, EN ABRIL



Paul Weston es el psicoanalista que atiende a Laura.
En la entrevista anterior ella le ha declarado que está enamorada de él.
Hoy luego de un buen rato de estar hablando de "bueyes perdidos" reaparece el tema.

Entonces Paul Weston interviene bajo la tan divulgada idea de que la transferencia sería una repetición de otras vivencias y que en ella el analista sería solamente la metáfora de alguna otra figura de importancia en la vida del paciente (el famoso pensamiento en el que, por incompleto, muchas veces los analistas se extravían cuando se trata de intervenir sobre la transferencia: "no es conmigo la cuestión"...).

La paciente, Laura, nos da aquí una lección...

Sirviéndonos de varias escenas de "En tratamiento", la serie televisiva de HBO, introduciremos el apasionante recorrido que iniciara Lacan durante su seminario VIII ("La transferencia, en su disparidad subjetiva, su pretendida situación, sus excursiones técnicas").

El taller funcionará semanalente.

Se iniciará el martes 19 de abril, de 19 a 20.30hs.

Coordina:
Lic Guillermo Cabado

* ¿En qué sentido diremos que Paul Weston no interviene como propone Lacan?.
* ¿Por qué en el psicoanálisis se trata de una falsa situación pero no de un falso amor?

* ¿Qué quiere decir que "amar es dar lo que no se tiene" (1)?.

* ¿Qué nos enseña Laura con su respuesta final en esta escena?.

* ¿Por qué una situación de tanta intimidad y al "abrigo de toda indiscreción no desemboca sino muy raramente en una coacción corporal del uno sobre el otro" (1)?

* ¿Qué diferencia hay entre interpretar en transferencia e interpretar la transferencia?



Informes:

cpn_centro@yahoo.com.ar

(1) expresiones de Lacan en su primer clase del seminario VIII

Quien así lo desee puede ver aquí los dos capítulos sobre los que trabajaremos:

1) http://www.cuevana.tv/series/4024/in-treatment/laura-week-one/

2) http://www.cuevana.tv/series/4029/in-treatment/laura-week-two/

Después del I Encuentro sobre Infancias en contextos difíciles

.

Formato virtual
y formato presencial

Cuatro encuentros
para extraer,
de algunos pasajes de Lacan,
herramientas claves a la hora de atender niños.


TALLER DE
PSICOANÁLISIS CON NIÑOS

Coordina: Lic Guillermo Cabado

.

¿Qué es un niño?

¿Qué es un niño en análisis?

¿Qué es curar con el psicoanálisis?

¿Cómo diferenciar un pedido de una demanda?

¿Cómo saber si demanda el niño o el adulto que lo trae?

¿Por qué no se analizan hechos... sino el hecho de decir?

Informes y programa del recorrido

(modalidad presencial

y modalidad

para residentes fuera de Buenos Aires):

cpn_centro@yahoo.com.ar



Mientras tanto, te proponemos jugar con estas dos preguntas:

¿Cómo diferenciar un pedido de una demanda?

¿Cómo saber si la demanda es del niño o del adulto que lo trae?

y esta escena extraída de "En tratamiento" (la serie que se difunde por HBO):


Paul recibe en consulta a Oliver y sus padres. Luego de un rato de entrevista le pide al niño que espere unos minutos afuera. Se concentra entonces en los padres. Ellos han ido porque se están separando y temen que Oliver sufra. Pero en la escucha de Paul, el pedido no se diferencia de la demanda. Entonces...

ENTRE EL DR HOUSE
Y EL DR LACAN

Un encuentro en Montevideo

Destinado a todo público

a partir de algunas escenas de un capítulo
de la famosa serie televisiva,
puestas a jugar con un breve pasaje de un escrito de Lacan.

(para participar no es necesario haber leído a Lacan con anterioridad.

Ni haber visto al dr House.)

¿Qué es lo que hace que el intercambio entre dos personas pueda considerarse un psicoanálisis?:

¿Que hablan del Edipo, se remontan al pasado y se interpretan sueños?...

¿Que la charla dura 50 minutos, que hay un diván, que uno de ellos está diplomado, que...?...


No será por ese camino por dónde podremos encontrar una respuesta que esté a tono con la búsqueda de Lacan.
Búsqueda que aquella pregunta alimentó una y otra vez, llevándolo a releer a Freud, a seguirlo, a discutirlo.

Trabajaremos durante dos horas
en modalidad de taller
con varias escenas del capítulo "Un día, una habitación" de la serie "Dr House"
(filmado por el cineasta argentino Juan Jose Campanella)
y con un breve pasaje de "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis", escrito donde Lacan, en el tiempo en que comenzaba su enseñanza, nos da una pista clave para empezar a responder aquella pregunta.

Coordina:

Lic Guillermo Cabado
psicoanalista (1)

***

Aquí un adelanto del capítulo, dividido en dos partes, y del pasaje citado de Lacan:

"UN DÍA, UNA HABITACIÓN"
(serie "Dr House")
filmada por Juan José Campanella

1ra parte

El dr House es un brillante diagnosticador de casos médicos complejos. Por ciertos episodios sucedidos su jefa, la dra Cuddy, le ha impuesto algo que él detesta: atender consultorios externos. Nada nuevo qué descubrir allí, sólo la rutina de lo ya conocido.

Así llega a consulta Eve, una muchacha que quiere saber si puede haber sido contagiada de alguna enfermedad de transmisión sexual. Rápidamente, aunque ella no lo haya dicho, House deduce que ha sido violada. Diagnosticada una enfermedad venérea leve, indica tratamiento y ante la insistencia de la muchacha en hablar con él, la deriva a la psiquiatra. Pero Eve no es alguien a quien se pueda sacar de encima tan fácilmente...

Eve se ve afectada por tamaña derivación. Al ser atendida por la psiquiatra no sólo no responde a una sola de las preguntas de la especialista sino que en un descuido de ésta ingiere una cantidad importante de barbitúricos. Queda internada en el hospital. La insistencia de la muchacha en ser atendida por House hace que la dra Cuddy lo conmine a hablar con ella...

Ya sea por la persistencia de Eve, o por las opiniones de sus colegas, o por vaya a saber qué cosa del llamado que le llega en la palabra de la paciente, lo cierto es que House vuelve a ese cuarto...

Ahora, con nueva estrategia, vuelve a esa habitación, de la que acaso no haya salido desde el mismísimo momento en que Eve le dirigiera la palabra por primera vez...

ENTRE EL DR HOUSE
Y EL DR LACAN

(2da parte)

Una vez más, House en ese espacio que acaso sea algo distinto que una habitación tridimensional...

Siguen, sin duda, en la habitación...

Y éste es el desenlace de la historia (en el medio verán unas pocas imágenes de otra médica, con un paciente que acaba de fallecer, forman parte de una historia más pequeña, que actúa en contrapunto con la de House e Eve en este capítulo, y de la que no hemos necesitado ocuparnos):

Aquí el pasaje de "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis", de Lacan:

"Ya se dé por agente de curación, de formación, o de sondeo, el psicoanálisis no tiene sino un medium: la palabra del paciente. La evidencia del hecho no excusa que se le desatienda

Ahora bien, toda palabra llama a una respuesta. Mostraremos que no hay palabra sin respuesta, incluso si no encuentra más que el silencio, con tal de que tenga un oyente, y que éste es el meollo de su función en el análisis.

Pero si el psicoanalista ignora que así sucede en la función de la palabra, no experimentará sino más fuertemente su llamado, y si es el vacío el que primeramente se hace oír, es en sí mismo donde lo experimentará y será más allá de la palabra donde buscará una realidad que colme ese vacío"

(página 237 de "Escritos I",
en el apartado "Palabra vacía y palabra plena
en la realización psicoanalítica del sujeto")

Lic Guillermo Cabado
Buenos Aires



(1) Sobre el recorrido y producción de Guillermo Cabado,
se puede consultar en la WEB
(hacer clic sobre cada link):

LA CARNE DEL DECIR
ÉXTIMO
TELEGRAMAS VISUALES
LACAN CON CINE
GUILLERMO CABADO